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，無不新者”。另據周葵的《塔銘》所載：正覺出任天童住持“前後凡三十年，寺為之一新，即三門為大閣，廣三十楹，安奉千佛。又建盧舍那閣，旁設五十三善知識，燈鑑相臨，光景互入，觀者如游蕐藏界海。……而僧堂、...一宗，自曹山本寂之後，鮮有能發揚宗風者，因而入宋以來一直處在一種落寞的狀態之中。自芙蓉道楷出世之後，這種狀況才出現了新的轉機，到了宏智正覺時，曹洞一宗的弘傳才有了徹底的改觀。正覺在禪法的弘傳上不但...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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求法；或穷毕生精力弘传佛教；或以出世的情怀来观察世界从而发现了宇宙的新规律，从而以其不朽的文字传诸后世……他们就是这样，在这条通向智慧的道路上奋勇前进，以他们切实的行动留给后世子孙以伟大的事业。显然，...（大陆）还特意举办了一个“佛教传入中国两千年”的庆祝活动，其中以王志远的一篇题为《中国佛教初传史述评》的文章拉开序幕。实际上王氏并没有什么新的发现，他仅仅只是依据吕澄先生《中国佛教源流略讲》中“伊存...
蔡日新
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大凡衡量一位思想家的历史地位，往往不能只看他在世时的名闻是如何地显赫，而重要的是要看他的思想究竟能给后世造成多大的影响，要看他的思想在后世能否显现出不朽的价值来。如果以这样一种标准来衡量一代思想家...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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一个方外高人。 支遁对于老庄颇有研究，这也是他易于且乐于与当时的名士玄谈的重要原因之一。《世说新语·文学》载支遁在白马寺与洪太常讨论《庄子·逍遥游》，“卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是...执着缘会之有为世谛、缘散之空为真谛呢？且因缘聚散，往往如同水波之起伏而无间断，前波落而后波又起，其间似乎没有一刻停留的时间。而因缘的聚散也是如此，前缘散而后缘又聚，后缘散而新后缘又聚，实在没有一个定相...
蔡日新
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，他的佛学思想与前期相比，也显然有了新的变化，他把智度提高到了至高无上的地位，不再用“禅数”去概括佛法的义趣了。他还特别清算了“贵无贱有”与“卑高有差”的旧佛学主张，建立了“本末等尔”、“有无均净”的新佛学思想体系，即“御大净而行方正”的佛像思想，它体现了...
蔡日新
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弟子新羅五觀順支與仰山立玄問玄答，尚有以下幾種圓相。 九、. 相：為舉函索蓋相，亦名半月待圓相。若人將此相問之，則可更添半月對之；答者以蓋覆函，故曰函蓋相稱，以現圓月相也。 一0. 相：...涌答：“言下無相也，不在別處。”[69]這些開示語貌似家常話一般，但在其中却蘊藏了深邃的法義。 順支是仰山門下的外籍學人，他俗姓朴，新羅 江（今大同江）人。順支於大中十二年（公元八五八年）入唐，...
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慧能禪師門下的另一高足玄覺，他是永嘉（今浙江溫州）人，俗姓戴，字道明。關於玄覺的出生，《祖堂集》卷三說他先天二年（公元七一三年）遷化，春秋三十九，依此上推，則玄覺當出生於唐高宗上元二年（公元六七五...
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之請，將塔下羅漢銅像移入新寺供養，使淨慈寺成爲當時最隆盛的道場。宋建隆二年（西元961年）錢俶迎請延壽入淨慈寺繼道潛法席，爲第二任住持。延壽在杭州永明寺前後住持共十五年，度弟子一千七百餘人，而寺中學侶...爾延壽進一步去逼拶他一下。當學人在逼拶下進入疑團、提出“不會處如何會”時，延壽的“牛胎生象子，碧海起紅塵”兩句韻語，反常出之，正好給學人的悟道提供了一種嶄新的角度。相對於第一則機緣語來說，第二則的接機顯然...
蔡日新
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体验它，才可能消受得起这份无价的福报。 （一）境界释义 “境界”一词本来是佛家使用的语汇，可是，经王国维的《人间词话》之论述以后，便逐渐地衍化成为一个新词汇，它具有表述人生精神领域所达到的高深...。 孟子（约前372年～前289年）继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒家的人生境界提到了一个新的高度。据《史记·孟子列传》所载，孟子受业于孔子的孙子孔伋（字子思，作《中庸》）的门人，在学有所成之后，...
蔡日新
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自从认识佛教，继而发展到信仰并修学佛法，已近二十年了。经过这二十多年的佛学修习，使我越来越清楚地认识到“学佛贵在致用”这么一条真理。
1978年，我由于读书过于用功而...
蔡日新
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